gov-civil-vilareal.ptMysteriöser altägyptischer Papyrus enthüllt Cliffs Notes für das Jenseits
>Was wäre, wenn Sie plötzlich in einem anderen Universum landen und absolut keine Ahnung hätten, wohin Sie gehen und niemanden nach dem Weg fragen?
Aus diesem Grund Buch der Toten ist der ikonischste Begräbnistext des alten Ägyptens. Zaubersprüche für die Suche nach dem Jenseits und Visionen des Verstorbenen, der neben den Göttern lebte, wurden sorgfältig in seine mystischen Seiten eingeschrieben (von denen einige an die Wände von Grabkammern gemalt wurden). Das Erstes und zweites Atembuch waren abgekürzte Versionen des Totenbuchs, die für den Verstorbenen, der auf dem Weg zum endgültigen Gericht durch die Götter war, ein leicht verständlicher Leitfaden für das Leben nach dem Tod sein sollten. Nun hat ein im 19. Jahrhundert erstmals ausgegrabener Papyrus dem Ersten Buch des Atmens buchstäblich neues Leben eingehaucht.
Der Ägyptologe Foy Scalf von der University of Chicago leitete eine Studie über die Neuanalyse des ersten Buches auf der Grundlage dieses Papyrus, das kürzlich in veröffentlicht wurde Nahöstliche Studien.
Papyrus FMNH 31324 hat viele Ähnlichkeiten mit anderen Manuskripten, aber einer der wichtigsten Aspekte dieses Manuskripts ist, dass es zeigt, wie Zaubersprüche, die im Totenbuch ursprünglich einzeln und getrennt waren – jeder mit eigenem Titel und Abschnitt – verschmolzen wurden eine einzige, kontinuierliche Erzählung im Ersten Buch des Atmens. Dies ist wichtig, weil es zeigt, wie alte Schriftgelehrte maßgebliche, heilige Schriften verwendeten, um neue Texte zu erstellen, sagte er gegenüber SYFY Wire.
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Papyrus FMNH 31324 wurde erstmals im 19. Jahrhundert entdeckt und dann vom Field Museum of Natural History in Chicago erworben. Es wird angenommen, dass das Erste Buch des Atmens zuerst in der Nähe des Westufers von Theben entstanden ist, wo im Laufe der Jahre viele Versionen davon transkribiert wurden nur ein Schreiber. Obwohl der Zahn der Zeit die Datierung erschwert hat, wird angenommen, dass sie zwischen 50 v. und das späte erste Jahrhundert n. Chr., möglicherweise das frühe zweite Jahrhundert.
„Es gibt das Buch des Atmens, das Isis gemacht hat (das älteste), das Erste Buch des Atmens und das Zweite Buch des Atmens. Diese drei Kompositionen sind vom späten 4. Jahrhundert v. Chr. bis zum 2. Jahrhundert n. Chr. bezeugt. Das Erste Buch des Atmens und Das Zweite Buch des Atmens) und etwa 50 Shorer-Manuskripte sind wahrscheinlich die letzten Zeugen der einheimischen altägyptischen Bestattungsliteratur“, sagte Scalf.
Dieser Papyrus ist auch eine gekürzte Version des bereits vereinfachten Totenbuchs, das in beiden Büchern des Atmens erscheint, was es zum einfachsten Leitfaden für das Leben nach dem Tod macht, aber es gibt einige Fehler. Sogar alte Schreiber, die keine Tippfehler auf einem Computer riskierten, hatten beim Kopieren eines Manuskripts Probleme mit verwirrender Grammatik und Glyphen. Es ist jedoch dieses Manuskript, das jetzt Licht auf das Erste Buch des Atmens und die Bücher des Atmens im Allgemeinen wirft, die von Ägyptologen nicht annähernd so oft erwähnt werden wie das Buch der Toten. Die Illustrationen zeigen Szenen, die nur jemand, der ins Jenseits geht, persönlich miterleben würde, einschließlich der berühmten Urteilsszene wo das Herz des Verstorbenen gegen eine Feder gewogen wird. Wenn Herz und Feder im Gleichgewicht waren, galt die Seele als lebenswert für immer. Wenn das Herz die Feder überwiegt, würde diese Seele in die schnappenden Kiefer eines Monsters unten fallen. Scalp glaubt, dass das Manuskript aus einem bestimmten Grund gekürzt wurde.
»Ich glaube, der Schreiber hat auf dieser Papyrusrolle einfach keinen Platz mehr«, sagte er. „Anstatt zu versuchen, am Ende eine weitere Spalte unbeholfen einzuquetschen oder unvollständige Sätze hinzuzufügen, beendeten sie den Text an einem logischen Punkt, an dem der Text die Göttlichkeit und Gesundheit des Besitzers zusammenfasste – „In mir gibt es kein Glied ohne Göttlichkeit.“ denn Thot ist der Schutz meiner Glieder. Mein Fleisch ist fertig, um jeden Tag zu leben.''
Andere Szenen beinhalten eine Figur der kuhköpfigen Göttin Hathor auf einem Schrein, drei Wächtergenie, die Schwerter schwingen, ein Mensch mit einem Messer und der krokodilköpfige Gott Zerrissen einen Streitkolben umklammert. Es gibt auch keinen Leitfaden für das Leben nach dem Tod ohne den schakalköpfigen Einbalsamierungsgott Anubis . Er wird auch gezeigt, wie er ein Messer hält, das dasselbe Messer darstellen könnte, das für die Mumifizierung des Verstorbenen verwendet wurde oder was als die erste Mumifizierung angesehen wurde, die des Osiris, des Herrschers der Unterwelt. Man glaubte, dass die Toten im Jenseits göttlich werden. Pharaonen, die gestorben waren würde vergöttert werden in eine Iteration von Osiris.
'Es ist klar, dass die Personen, die für die Zusammenstellung des ersten Buches des Atmens verantwortlich waren, sich auf die Vergöttlichung des Verstorbenen konzentrieren wollten', sagte Scalf. „Das Erste Buch springt von den Zaubersprüchen 18-30 im Totenbuch zu Zauberspruch 42. Zauberspruch 42 war ein sehr wichtiger Zauberspruch in theologischer Hinsicht. In dem Zauberspruch werden die Körperteile der Toten direkt mit altägyptischen Gottheiten identifiziert, was so weit geht, dass für den Verstorbenen „keines meiner Gliedmaßen frei von Göttlichkeit ist. Es zeigt, dass die Schreiber bewusste und absichtliche Entscheidungen zwischen Einschluss und Auslassung getroffen haben und einen neuen heiligen Text verfasst haben, der sich auf die Göttlichkeit der Toten im Jenseits konzentriert.'
Während es scheinen mag, dass die alten Ägypter vom Tod besessen waren, waren sie tatsächlich vom Leben besessen. Aus diesem Grund haben sie so viel Vorbereitung in die unvermeidliche Reise ins Jenseits gesteckt – die Existenz auf dieser sterblichen Spirale mag kurz gewesen sein (ganz zu schweigen davon, dass sie damals viel kürzer und brutaler war), aber das Reich der Götter war für immer. Die Pharaonen begannen Jahre vor ihrem Tod mit dem Bau ihrer Pyramiden und gaben genau an, was sie brauchten, um auf die andere Seite zu gelangen. Das fantastisches Schiff in der Pyramide von Khufu . gefunden war buchstäblich Vorbereitung auf segel in die jenseitige . Der Tod selbst wurde nicht als Untergang angesehen. Es war einfach eine Pause, bis die Person wiedergeboren wurde, und sobald sie wieder atmeten, begann die Reise.
Hier kommt das Buch der Toten ins Spiel. Die beiden Bücher des Atmens wurden an den Kopf und die Füße von a . gelegt Mumie für die Person als eine Art Fahrplan ins Jenseits zur Hand zu haben. Atmen war für die alten Ägypter nicht unbedingt wörtlich. Es umfasste alle Aspekte der Wiedergeburt nach dem Tod und begann mit dem Eröffnung der Mundzeremonie , bei der ein Priester in einer zeremoniellen Maske von Anubis Zaubersprüche rezitierte, um den Verstorbenen in die Lage zu versetzen, in der Geisterwelt wieder zu essen, zu trinken und (natürlich) zu atmen. Aber zuerst brauchten sie einen Führer zu dem unbekannten Ort jenseits der irdischen Welt, die sie kannten.
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'Es gibt andere Dokumente aus dem alten Ägypten, die den Ägyptern den Gattungstitel 'Buch des Atmens' gaben', sagte Scalf. 'Tatsächlich könnte 'Buch des Atmens' als allgemeiner Begriff für jeden Begräbnistext verwendet werden. Es gibt eine Gruppe von diesen, die kurz sind, etwa 10 Zeilen, aber sie bieten eine zusammengefasste Formel der ägyptischen Theologie des Jenseits, die sich auf das Fortbestehen, den Empfang von Opfergaben und die Gemeinschaft mit Osiris konzentriert.'
Diese Klippennotizen zum Buch der Sackgasse enden, nachdem die Körperteile des Verstorbenen mit den Gottheiten identifiziert wurden, die über sie herrschen. Während der Mumifizierung wurden bestimmte innere Organe, einschließlich des Herzens, separat mumifiziert und in Kanopen gelegt, von denen jedes das Bild der Gottheit trug, mit der dieses Organ verbunden war.
Ob das Zweite Buch der Atmung, das Papyrus FMNH 3134 fortsetzen soll, existiert, bleibt unbekannt. Möglicherweise wurde es bereits entdeckt und wartet nur darauf, aus dem Schatten eines anderen Museums wieder aufzutauchen.
